张瑞敏:经典管理模式在信息时代不再适用

      2019-01919
      陈知心
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      马克龙反对其他欧盟国家准许英国延迟脱欧的提议近日,媒体关于开征遗产税的消息传得沸沸扬扬,“与民争利”“向死亡征税”等质疑之声不绝于耳。其实,如果我们能够理性认识遗产税的功能与定位,就不难发现,此番“谈税色变”之态很大程度上并不必要。遗产税是一个“小众”税种,往往只是针对国家中极少数富裕阶层征收,因此又被形象地称为“富人税”。例如,2011年,美国所征收的遗产税中,需纳税人数不足5000人,且近八成来自收入位居前1%的富人。正因为遗产税具有调节收入分配、促进社会公平的作用,因而被世界各国普遍采用。}

      旅途中的小插曲偶然会有不快,但美好的时光还是占大多数的。“我印象最深刻的就是,在圣彼得堡,导游告诉我们,遇到正在结婚的新人,只要喊一句‘GUONIGA’,他们就会拥吻。没想到真的被我们遇到,我还拍下照片,每次看到,都觉得非常温馨。还有,在美国,儿子带着我们自驾出去旅游,开车迷路了,总有陌生的车子主动停下来问,是否需要帮助。还有一次一辆车主动要求带路。”马克思虽然没有论证多民族国家,但马克思对古典自由主义与保守主义的双重批判,即体现了对单一民族国家观以及自由主义多民族国家的批判,而马克思以人类社会取代市民社会的未来社会构想,即蕴含着相应的多民族国家形式。在马克思那里,欧洲民族国家与欧洲资产阶级具有同构性,因而马克思对资产阶级历史性质及其局限性的判定,实际上又蕴含着对欧洲自由主义的多民族国家的批判。在马克思的人类解放构想中,人类社会中的被压迫的阶级及民族,才是未来世界的历史主体。在这样的视野中,马克思把非西方民族看成是当然的解放主体。在现代民族国家的建构上,马克思主义在西方与东方呈现出不同的历史效应。对西方而言,马克思主义之后是西方自由主义的多民族国家体系的建立以及西方中心主义的持续巩固,在那里,马克思主义所批判的资产阶级国家,在汲取马克思的批判资源并建立起西方现代多民族国家体系时,也同马克思主义疏离开来且对立起来。对东方而言,马克思主义的人类解放思想成为落后民族国家实现民族解放与国家独立的当然理据与指导思想,因此,东方世界的现代民族主义运动及其多民族国家建构,与马克思主义更具亲和性。马克思主义运动由此实现其东扩进程。中国现代民族国家的建构,显然从属于这一历史进程,并构成了其中的典范。

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